Sezione: Cosa crea un progettista di illuminazione? Un ambiente comunicativo dinamico

Un estratto dal libro Magic of Light. Practical Guide, 2013.

L'autore — Vladimir Lukashevich (1956–2014), un lighting designer che ha lavorato nel campo teatrale per la maggior parte della sua vita.

Le sue osservazioni, i suoi approcci professionali e la sua prospettiva sull'illuminazione formano la base di questo lavoro unico, che è diventato una preziosa fonte di conoscenza per tutti gli interessati all'arte dell'illuminazione scenica.

Condividiamo questi materiali per rispetto dell'autore e come parte di una missione educativa — per preservare il suo contributo e trasmettere le sue idee alle future generazioni.

Sezione: Cosa crea un progettista di illuminazione? Un ambiente comunicativo dinamico

Cos'è la "luce in una rappresentazione"? Quale definizione corrisponderebbe a questo fenomeno, come possiamo ridurre l'intero spettro delle sue funzioni a parole equivalenti a una formula? Ho cercato di derivare questa definizione in un articolo pubblicato nel 1984 sulla rivista "Tecnologia e Tecnica del Palcoscenico." Indubbiamente, la comprensione moderna del lighting design in una rappresentazione è impossibile senza conoscere le fasi della sua formazione e la trasformazione dei compiti che sono sorti in diversi periodi della storia del teatro. Ho cercato di incorporare la comprensione moderna in una formula composta da tre parole: Dinamico; Comunicativo; Ambiente. Consideriamo questa formula separatamente, per ciascun componente, basandoci sulla conoscenza di come sono cambiate le esigenze per il lighting design nelle rappresentazioni, come le richieste per l'illuminazione sono state risolte, e come, avendo risolto alcune, ne sono sorte di nuove. Consideriamo questa formula di tre parole nell'ordine inverso, in conformità con la cronologia di raggiungimento delle soluzioni per ciascun elemento costitutivo.

Per un ricercatore che studia l'evoluzione del lighting design nelle rappresentazioni, è praticamente impossibile creare rappresentazioni accurate dello schema di illuminazione di una particolare rappresentazione. Se consideriamo la letteratura critica e di memorie in termini di sviluppo storico, a parte un insieme di descrizioni di effetti di illuminazione "riusciti" e, meno frequentemente, analisi di soluzioni di illuminazione per scene individuali, nulla può essere riprodotto. Nella critica moderna che si occupa di questioni scenografiche, la frase sul "ruolo crescente della luce nelle rappresentazioni contemporanee" è semplicemente diventata una dichiarazione comune. Anche se, come in passato, a conferma di questa frase, viene fornita una descrizione di alcuni "effetti" o immagini riusciti. È praticamente impossibile trovare un'analisi funzionale dettagliata e competente del ruolo della luce in una rappresentazione. Dopo tutto, "ruolo implica qualcosa di integrale," che si sviluppa secondo certe leggi dell'azione. Per definire la luce in una rappresentazione come un'azione integrale e in sviluppo, è necessario comprendere chiaramente le sue funzioni nella rappresentazione, le sue connessioni con la drammaturgia e la scenografia della rappresentazione.

Ma se dobbiamo parlare seriamente del ruolo della luce, allora un "effetto" o "quadro d'illuminazione" è meramente un episodio, nel linguaggio di un regista, un bozzetto riuscito sul tema della rappresentazione. Di norma, la luce in una rappresentazione non è considerata come qualcosa di completo dall'inizio alla chiusura del sipario, avendo il suo sviluppo, il suo compito nel vero senso della parola, come luce che gioca il suo ruolo. Proviamo a considerare come è cambiato il "super-obbiettivo" del ruolo della luce in una rappresentazione nei diversi periodi della sua storia.

Luce come ambiente

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Il teatro romantico e i suoi generi — il melodramma e la commedia lacrimosa — dovettero esistere principalmente nelle condizioni di illuminazione imperfetta del petrolio e delle candele, eppure non poterono fare a meno di tentare di estrarre dalle tecniche di illuminazione i mezzi espressivi necessari. Tuttavia, indubbiamente, la massima perfezione tecnica nel teatro romantico è stata raggiunta sul palcoscenico dell'opera. Godendo del patrocinio dei potenti e avendo significativamente più risorse materiali per l'equipaggiamento tecnico da un lato, e preservando le tradizioni delle fastose celebrazioni di corte dall'altro, l'opera romantica nell'ultimo quarto del XIX secolo ha dimostrato significativi successi nella tecnologia dell'illuminazione.

L'importanza di un ruolo significativo della luce nell'opera romantica può essere giudicata dal commento del compositore e critico russo A. N. Serov, fatto nel 1859:
"Nelle opere più elevate del nostro tempo, nella fusione armoniosa e fiorente di poesia, musica e arte scenica — ogni necessità della messa in scena, insieme alla musica, al suo posto porta la responsabilità dell'intero dramma, diventando veri e propri personaggi: la stella della sera, che brilla silenziosa nel crepuscolo autunnale dopo il ritorno dei pellegrini (nell'ultimo atto di 'Tannhäuser'), e il chiaro di luna che scorre attraverso la finestra aperta della camera nuziale (nell'ultimo atto di 'Lohengrin')." La stessa fonte fornisce un'analisi della messa in scena di "Der Freischütz" di Weber:
"Gli orrori e la paura durante il misterioso casting di proiettili incantati, il gufo con i suoi occhi incandescente, e tutta questa fantasmagoria e diavoleria costituivano, e forse ancora costituiscono, l'attrazione principale per molti, specialmente per coloro che sono un po' indifferenti ai meriti musicali dell'opera. Ci sono stati esempi in cui, in piccoli teatri provinciali in Germania, 'Der Freischütz' è stato eseguito senza musica, solo per godersi gli orrori della 'Gola del Lupo,' ma sicuramente da nessuna parte quest'opera è stata eseguita pubblicamente omettendo la scena fantastica."

Di particolare interesse sono le opere di Wagner; in generale offrono immense possibilità per la composizione luminosa di una rappresentazione. Naturalmente, il teatro di Bayreuth è stato a lungo considerato uno dei migliori nell'applicazione degli effetti di illuminazione.

Qui è necessario ricordare il teatro creato dal Duca Giorgio II a Meiningen. L'aspirazione all'accuratezza storica nelle produzioni, che dovevano apparire non solo autentiche nei dettagli ma anche piene di vita, costrinse artisti e progettisti dell'illuminazione a elaborare meticolosamente il design dell'illuminazione. Particolare importanza fu data all'autenticità di vari tipi di illuminazione che consentiva, davanti agli occhi del pubblico, di creare l'impressione dell'alba o del tramonto, dell'alba o del sopraggiungere dell'oscurità. I "quadri storici" che emersero sul palcoscenico di Meiningen stupivano per la loro elaborazione meticolosa. L'attività di questo teatro influenzò notevolmente molte figure teatrali come Henry Irving. Ad esempio, André Antoine scrive che ha assistito a 12 spettacoli in questo teatro. Se consideriamo anche che il teatro di Giorgio II era concepito come un gruppo itinerante che dava circa 3000 spettacoli in tutto il mondo, inclusa la Russia, diventa chiaro quale potente propaganda fu condotta per l'accuratezza storica e, tra le altre cose, l'autenticità naturalistica dell'illuminazione. Senza dubbio, le prime rappresentazioni del Teatro d'Arte di Mosca furono uno sviluppo diretto dell'esperienza creativa del teatro di Meiningen, a cui K. S. Stanislavsky si riferiva ripetutamente.

Un ruolo significativo nello sviluppo del design dell'illuminazione nelle rappresentazioni, anche con l'illuminazione a gas, è stato svolto dall'attore e regista del Lyceum Theatre di Londra, Henry Irving. Ha introdotto la pratica delle prove di illuminazione nel teatro, ha iniziato a usare vernici colorate trasparenti e ha diviso le luci della ribalta in diverse sezioni. Irving ha brillantemente apprezzato, ad esempio, il ruolo che l'illuminazione gioca nella scelta dei tessuti per i costumi. Durante la messa in scena di "Henry VII," ordinò che vari tessuti fossero portati sul palcoscenico e appesi, dal broccato alla tela tinta, dopo di che chiamò gli artisti, i designer dei costumi e i maestri delle scenografie, e con le luci della ribalta accese, iniziò a selezionare i materiali per i costumi. In molti casi, la scelta cadeva sul tessuto più economico o sulla tela tinta, che, sotto l'illuminazione artificiale e con una finitura appropriata, poteva sostituire perfettamente il tessuto costoso.

Nel suo lavoro di regista, Henry Irving cercò di subordinare i risultati del teatro spettacolare ai nuovi compiti del teatro della rivelazione psicologica dell'eroe, mentre sottoponeva l'intera parte spettacolare della rappresentazione al culto della bellezza. Come ha scritto in seguito Gordon Craig, Henry Irving "assorbì tutto il meglio dalle antiche tradizioni inglesi, scartò tutto ciò che era inutile per lui, e portò il resto a nuove altezze e traguardi." Predicando il culto della bellezza, "L'obiettivo ultimo dell'arte scenica è la bellezza," affermava Irving: "L'impostazione non dovrebbe attrarre l'attenzione dello spettatore di per sé come un quadro esistente brillante, ma al momento dell'azione, deve, senza rendersene conto, sentire l'impressione del quadro in cui si svolge l'azione. (L'ambiente) circonda gli attori con un'atmosfera in cui possono respirare, li trasporta nell'ambiente appropriato, e li posiziona sotto il fascio di luce che dovrebbe illuminarli."

Vediamo che, senza dubbio, a questo stadio, i problemi della visibilità dell'attore prevalgono certamente, ma allo stesso tempo la semplice "graziosità del quadro" non soddisfa l'artista. Questo è un chiaro conferma che a questo stadio dello sviluppo teatrale, la scenografia non è considerata come una componente decorativa della performance ma già come un certo ambiente, "atmosfera," connessa con il contenuto del dramma. Si deve notare che a questo stadio, il compito più importante diventa la necessità di sostituire l'impersonale "graziosità" con una rappresentazione "realistica" veritiera degli eventi in svolgimento.

Il prossimo, e forse il più importante, passo nello sviluppo della comprensione dell'illuminazione teatrale è stato compiuto da André Antoine, il direttore del "Théâtre Libre" a Parigi. I risultati del teatro di Meiningen non soddisfacevano in alcun modo il teatro naturalistico di Antoine. "I loro effetti di illuminazione di grande successo sono molto spesso disposti con epicità ingenua. Ad esempio, il meraviglioso raggio del sole al tramonto che illumina la testa incredibilmente bella di un vecchio morto sulla sua sedia all'improvviso si sposta alla finestra dipinta proprio nel momento in cui il vecchio ha appena esalato il suo ultimo respiro. Tutto ciò con l'unico scopo di creare un quadro pittoresco, o ancora, dopo una pioggia riprodotta in modo incredibile, che è stata riuscita a raffigurare utilizzando la proiezione della luce elettrica, sono rimasto deluso nel vedere la pioggia smettere bruscamente — tutto in una volta, senza alcuna transizione. E ci sono stati molti esempi di questo tipo." (1888).

Il malcontento del leader del Teatro Libero di Parigi è perfettamente comprensibile. Essendo, come lui stesso si definiva, "un fedele soldato dell'esercito di Zola," A. Antoine introdusse con insistenza i principi del naturalismo nella pratica scenica. Pertanto, la rappresentazione veritiera dello stato della natura non poteva soddisfare i principi fondamentali del naturalismo. Poiché per determinare l'esistenza sociale di una persona, le condizioni dell'esistenza umana giocavano un ruolo decisivo e determinante, l'ambiente lo opprimeva, quindi naturalmente era necessario ripensare lo spazio scenico. L'impersonale "verità" e la graziosità non avevano più il diritto di esistere.

Ecco la definizione principale di André Antoine, che determina l'approccio e la soluzione alla forma del teatro naturalistico: "L'ambiente determina i movimenti dei personaggi, non i movimenti dei personaggi determinano l'ambiente."

Così, la scenografia come ambiente di esistenza e la luce acquisiscono l'importanza di interagire con i personaggi come componenti uguali di un'unica azione scenica organizzata. "Lo spazio," ha scritto lo studioso teatrale francese Denis Bablet, "ha un'importanza capitale per i naturalisti: per creare sul palco un'impressione autentica della vita reale, è necessario organizzare un quadro che predetermini completamente tutti i movimenti dei personaggi al suo interno." La luce aiuta a organizzare lo spazio artistico della messa in scena, permettendo all'attore di lavorare ispiratamente, così come modellare l'ambiente artistico riconoscibile e percepito dallo spettatore.

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Proprietà comunicative della luce

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Certo, tutta l'esperienza precedente del teatro aveva completamente padroneggiato le tecniche che permettono allo spettatore di riconoscere inequivocabilmente le "circostanze proposte", il luogo e il tempo dell'azione. Queste tecniche permettevano al teatro di "comunicare" con lo spettatore in modo abbastanza concreto su un livello ovvio, che chiamerei "descrittivo". Allo stesso tempo, in Europa, nacque il simbolismo come movimento polarizzato rispetto al naturalismo, respingendo in modo intransigente tutti i principi fondamentali del naturalismo. Tuttavia, il concetto di un ambiente interattivo di scenografia scoperto dai naturalisti servì ai simbolisti non meno, e forse anche di più, ma da posizioni ideologiche diverse. Per i simbolisti, il diritto dell'artista alla creatività soggettiva nel regno della libera invenzione era assiomatico. Paul Fort, che guidava il Théâtre de l'Œuvre di Parigi (1890–1892), radunò intorno a sé giovani entusiasti del teatro simbolista: Stéphane Mallarmé, Émile Verhaeren, artisti: Odilon Redon, Émile Bernard, Maurice Denis.

Il teatro dei simbolisti diventa non solo un "teatro dei pittori". Forma e colore nella libera espressione dell'artista sono liberati dall'imitazione del teatro naturalistico, diventando espressione autosufficiente di simboli capaci di dare alla rappresentazione un'armonia cromatica, un'analogia emotiva. La luce nella rappresentazione acquisisce completa libertà nel trasmettere lo stato emotivo dell'azione, non vincolata da alcuna realtà dell'esistenza. Il significato di un simbolo veniva caricato su un raggio solitario o su un piano colorato improvvisamente disceso. Le combinazioni di colori pretendevano di esprimere il simbolismo dei significati. Questa idea fu espressa, in particolare, da Paul Gauguin: "Il colore, avendo vibrazioni simili alla musica, ha la capacità di raggiungere ciò che è più generale e quindi più vago nella natura — la sua forza interiore." Avendo preso il controllo del teatro, i pittori fermarono il movimento. "Visioni poetiche che sorgevano sul palcoscenico del Théâtre de l'Œuvre brillavano attraverso la quarta parete, spesso coperta da un velo di mussola o garza trasparente... La sensazione di irrealtà delle immagini veniva ottenuta principalmente attraverso la loro staticità. Mistero regnava sul palcoscenico."

Forse, da questo periodo inizia lo sviluppo attivo di metodi e tecniche per l'uso della luce in una rappresentazione come elemento espressivo che organizza lo spettacolo teatrale, appellandosi direttamente alla percezione emotiva dello spettatore. Ci sono tentativi molto attivi di utilizzare la semantica del colore, le cui origini si trovano nella storia delle culture indiane, cinesi e altre culture orientali. Queste ricerche si svilupparono poi nelle arti affini all'inizio del XIX e XX secolo, come pittura, scultura, letteratura. I moderni "spettacoli" e "installazioni" sono diretti discendenti del teatro simbolista, in cui la "visione dell'autore" prevale su tutto, inclusa la partecipazione dello spettatore.

Così vediamo che non appena i naturalisti determinarono che l'ambientazione scenica non doveva essere indifferente alle azioni dei personaggi e poteva giocare un certo ruolo nella rappresentazione, i simbolisti, utilizzando questa scoperta, la portarono all'estremo, caricando l'ambientazione scenica di simboli autosufficienti, fermando il movimento dell'azione scenica. Era necessario fermare il movimento affinché ci fosse abbastanza tempo per "leggere tutti i simboli". Si è generato un "crisi dinamica"...

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Dinamiche dell'ambiente luminoso

Probabilmente, da questo periodo inizia lo sviluppo attivo di metodi e tecniche per l'uso della luce in una performance come elemento espressivo che organizza lo spettacolo teatrale, l'applicazione di tecniche di direzione dell'illuminazione. Inizialmente, lo sviluppo delle basi della direzione dell'illuminazione era principalmente teorico, poiché la sua piena realizzazione non era consentita dal basso livello di attrezzature tecniche dei teatri.

La corrispondenza del design della performance allo sviluppo emotivo dell'azione drammatica iniziò a essere considerata all'inizio del 20° secolo. "La decorazione dovrebbe attirare l'attenzione dello spettatore non come un quadro brillante esistente di per sé, ma al momento dell'azione, dovrebbe, senza rendersene conto, sentire l'impressione del quadro in cui si svolge l'azione."

Successivamente, con lo sviluppo della tecnologia teatrale, le premesse teoriche trovarono sempre più opportunità per l'implementazione nella pratica teatrale.

La base teorica della direzione dell'illuminazione fu posta nei lavori del grande riformatore della scena, Gordon Craig. Le prime performance musicali di Craig diedero un potente impulso a ulteriori ricerche ed esperimenti da parte di una grande coorte di direttori europei. "Nei primi lavori di Craig, apparve per la prima volta un nuovo modo di creare la forma scenica: la forma sorgeva interamente senza l'uso delle decorazioni nella loro forma precedente — per la sola forza del gioco espressivo dei cambiamenti di sipari di luce. Emerse un nuovo principio di costruzione della struttura della performance."

Il genio di Craig è così preveggente, le sue scoperte nello sviluppo di tecniche scenografiche e soluzioni per intere performance, specialmente del repertorio shakespeariano, sono così grandi che ancora oggi, nei lavori dei direttori, compaiono intere citazioni dai lavori di Craig, e i loro creatori possono anche non sapere che stanno citando Craig.

A. Y. Tairov sviluppa il problema dei "cambiamenti dinamici," "... che sorgono non a causa di un cambiamento visivo o un altro, ma a causa di un'estrema saturazione emotiva, inevitabilmente alla ricerca di una risoluzione dinamica." Già nella prima performance "Sakuntala," il desiderio di creare "un'immagine sintetica peculiare del testo di Kalidasa" porta all'uso dei principi del teatro indiano, dove "Il problema dei cambiamenti dinamici che ho posto può essere risolto sia attraverso una serie di adattamenti tecnici sia attraverso la partecipazione attiva della luce nell'azione.

Il ruolo della luce sul palco è indubbiamente ancora insufficientemente apprezzato da noi, e gli spiriti nascosti in essa non sono ancora estratti dalle lampade elettriche ermeticamente sigillate."

Un evento significativo nel lavoro di Tairov fu il suo incontro con A. Salzmann. All'inizio del 20° secolo, lavorando nella sala teatro educativa dell'Istituto del Ritmo a Hellerau, A. Salzmann (un artista teatrale, "ingegnere dell'illuminazione") usò una tecnica di regia non convenzionale: bilanciava il palco e l'auditorium con luce diffusa, evidenziando così l'azione, l'intensità del suono e la plasticità degli attori. "La luce diffusa — la luce del giorno senza il sole — esalta le sfumature dei colori e dona potenza espressiva ai contorni stessi."

"Le dinamiche della performance furono garantite dalla direzione dell'illuminazione di A. Salzmann: i pannelli luminosi che incorniciavano lo spazio dell'interpretazione, a volte opachi, a volte trasparenti, creavano un'atmosfera irreale; raggi colorati diretti, in assenza di fonti di luce visibili, apparivano quasi dal nulla. Onde di luce in movimento, soggette a un ritmo magico, avvolgevano le figure congelate degli attori in radiosità o le coprivano con l'ombra — così, forze superiori disponevano della loro vita e morte. Il concetto poetico di Claudel si incarnava qui nel simbolismo e nel ritmo della luce." Va notato che Salzmann lavorò a questa performance in stretta collaborazione con Adolphe Appia.

Ecco testimonianze dei contemporanei:

"Il nostro compatriota A. Salzmann, secondo il cui progetto è stata realizzata l'illuminazione della grande sala a Hellerau, è occupato nelle decorazioni per la prossima produzione alle celebrazioni scolastiche di luglio dell'"Orfeo" di Gluck.' E ancora: La produzione di 'Orfeo' di Dalcroze... aprì la strada... all'unica forma d'arte operistica. Nessuna scenografia: calicò grigio e blu sotto forma di sipari su diversi piani, discendendo sopra scale, gradini e piattaforme coperte di tessuto blu scuro...

Solo una forza, oltre all'uomo e alla musica, partecipò alla performance — la luce. Chi non l'ha vista non può immaginare cosa dia la partecipazione della luce, dei suoi crescendo e decrescendo nei crescendo e decrescendo della musica — la simultaneità e l'accordo delle dinamiche della luce con il suono —.

... Ma quando la luce si affievolisce sulle scene di malizia umana e oscurità spirituale, quando cresce insieme al 'crescendo' musicale e si risolve in radiosità sulle scene di vittoria e trionfo..." Nelle parole dei testimoni, sentiamo un'intensità di piacere estetico vissuto che può solo suscitare invidia nei partecipanti a questa azione teatrale.

In questa stessa performance, la luce "ha giocato il suo ruolo" nel senso diretto della parola. "Una delle applicazioni più interessanti della luce è il ruolo di Cupido. Cupido era invisibile; invece del consueto travestì con ali e faretra sulla schiena, sentivamo il canto dietro le quinte, e sul palco vedevamo un'intensificazione della luce."

Il desiderio di creare un volume scenico capace di realizzare "una performance emozionalmente tragica che si sviluppa nell'integrità e nella chiusura delle sue forme estetiche e soggetta alle leggi della sua espressività" fu l'idea principale di A. Salzmann.

Con l'inizio della Prima Guerra Mondiale, A. Salzmann si trasferì dall'Austria a Mosca, dove partecipò attivamente all'apertura del Teatro della Camera di A. Tairov. Il loro lavoro congiunto determinò in gran parte l'unicità della stilistica delle prime performance di questo teatro. A. Salzmann continuò a sviluppare le idee iniziate con A. Appia a Hellerau.

La ricerca per creare una performance emozionalmente tragica che si sviluppasse nell'integrità e nella chiusura delle sue forme estetiche e fosse soggetta alle leggi della sua espressività portò al dramma lirico. "L'elemento emotivo del dramma lirico di N. N. Annensky fu percepito come un flusso di emozioni di ordine teatrale." Il design dell'illuminazione di "Fedra" mirava a creare una sorta di saturazione tridimensionale, sferica dell'atmosfera del palco con contenuti di colore. "La pittura, come modo di trattare la superficie di una costruzione o un'altra, fu sostituita dalla luce, saturando con la sua atmosfera di colore l'intera struttura dello spazio scenico... Il sistema ingegnoso di Salzmann, che posizionava le fonti di luce dietro orizzonti neutri e in diversi altri punti, consentì di materializzare in modo inusuale l'intero spazio aereo del palco e di riempirlo di contenuti cromatici mutevoli, in cui era immersa l'intera atmosfera del palco." In questo modo, il problema dell'illuminazione dello spazio scenico dall'esterno fu eliminato, e la luce divenne un elemento organico dell'atmosfera del palco.

"La scatola scenica, che è quasi una bara immutabile per molte ricerche, si aprì in muta impotenza davanti ai potenti flussi di luce che saturavano il modello," ricordò Tairov. "E ora le pareti scomparivano, e l'atmosfera luminosa diffusa cambiava colore, rispondendo alla minima pressione della leva di controllo."

"La luce solare e quella lunare non sono interessanti di per sé; ci interessano solo come forma elementare di esperienza emotiva." Questo peculiare paradosso di A. Salzmann potrebbe probabilmente appartenere anche a Tairov.

La scenografia come ambiente comunicativo tende alla fusione del visibile e dell'udibile con l'idea, super-obbiettivo e concetti della performance. Il desiderio di passare dai dettagli quotidiani a un livello superiore di comunicazione emotiva porta al problema di creare un ambiente oggetto comunicativo complesso sul palco.

L'ambiente complesso deve, se necessario, essere istantaneamente saturo di un'enorme quantità di segnali, punti di riferimento spazio-temporali, segni semanticamente pieni, simboli e immagini oggetto che rendano tangibile ciò che è soggetto alla percezione diretta. Deve anche liberarsi rapidamente, ripulirsi da essi in modo tempestivo, assumendo un aspetto completamente neutrale mentre mantiene la connessione interna e l'unità figurativa. Tuttavia, l'ambiente non dovrebbe agire come un dittatore o un suggeritore; il dinamismo non dovrebbe distrarre ma, al contrario, affinare la percezione dello spettatore dell'azione scenica, concentrando l'attenzione.

È importante avere una corrispondenza ideale della luce al suono e alla plasticità della performance, permettendo all'attore di interagire con la luce: sentire l'illuminazione, entrare nella luce, resistere o cedere al suo movimento. Si crea un ambiente luminoso mobile e espressivo, subordinato a una soluzione scenica unitaria.

Vladimir Viktorovich Lukasevich - an outstanding lighting designer

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In memoria del maestro il cui nome rimarrà per sempre nella storia dell'illuminazione teatrale.

Fonti Consultate dall'Autore, Vladimir Lukashevich

1. A. N. Serov, Articoli Critici, Vol. 2, San Pietroburgo, 1892, p. 1131.

2. A. N. Serov, Articoli Critici, Vol. 2, San Pietroburgo, 1892, p. 384.

3. K. S. Stanislavsky, Opere Complete, Vol. 1, 1954, pp. 130–132.

4. Edward Gordon Craig, Henry Irving, New York – Toronto, 1930, p. 111.

5. H. Irving, Il Dramma, Londra, 1893. Citato da: A. A. Gvozdev, Teatro Europeo Occidentale alla Svolta del XIX e XX Secolo, Leningrado – Mosca, 1939, p. 278.

6. A. Antoine, Diari di un Regista Teatrale (1887–1906), Iskusstvo, Mosca – Leningrado, 1939, p. 213.

7. A. Antoine, Causerie sur la mise en scène, Parigi, 1921, p. 3061.

8. Maestri d'Arte sull'Arte, Vol. IV, Libro 1, Mosca, 1969, p. 127.

9. Maestri d'Arte sull'Arte, Vol. V, Libro 1, Mosca, 1969, p. 165.

10. Maestri d'Arte sull'Arte, Vol. V, Libro 1, Mosca, 1969, p. 62.

11. Citato da: S. S. Ignatov, E. T. A. Hoffmann: Personalità e Lavoro, Mosca, 1914.

12. T. I. Bachelis, L'Evoluzione dello Spazio Scenico. Da Antoine a Craig, in: Arte Occidentale del 20° Secolo, Mosca, 1978.

13. A. Ya. Tairov, Note di un Regista, 1921.

14. A. Saltzman, Luce, Illuminazione e Intensità della Luce, in: Fogli di Corso di Ginnastica Ritmica, San Pietroburgo, 1914, n. 4 (gennaio), pp. 39–41.

15. I. A. Nekrasova, Paul Claudel e la Scena Europea del 20° Secolo, Monografia, San Pietroburgo: Casa Editrice SPbGATI, 2009, 464 p.

16. Fogli di Corso di Ginnastica Ritmica, N. 3, Ottobre 1913, San Pietroburgo.

17. Citato da: Yu. Golovashchenko, L'Arte Registica di Tairov, Iskusstvo, Mosca, 1970, p. 203.

18. A. Anensky, Famira Kifared.

19. K. Derzhavin, Il Libro del Teatro della Camera, 1914–1934, GIKhL, 1934.

20. Ibidem, p. 72.

21. A. Ya. Tairov, Note di un Regista, 1921.

22. A. Saltzman, Luce, Illuminazione e Intensità della Luce, in: Fogli di Corso di Ginnastica Ritmica, San Pietroburgo, 1914, n. 4 (gennaio), p. 40.

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